Los caquéis

Purines, fía, onde los xubilaos del mio pueblu van poner un cursín de cup-cakes y nun sé si apuntame o non, ¿tu qué me recomiendes?

Beti D. (Entepenes)

     Oye, vamos ver, una cosa vos voi dicir: bastantina ye que vos tengo qu’aconseyar como pa enriba que me vengáis con eses palabrones. Soi conseyera, coime, que pa conseyeru, como diz Mino, cualquier pelamangos val, nun soi erudita…

     ¿Pienses que si supiere inglés diba tar equí? Tadría polo menos d’alcaldona en Madriz. Nun me deis más trabayu, cuquines y cuquiellos, que la que se tien que llucir soi yo, non vosotros.

      Entrugáisme estes coses, asina, y hasta tuvi que miralo per interné y yá te puedo decir una cosa: un inventu que nun tien nome (o al endefeutu, una equivalencia) en cristianu nun paga la pena. Eso, ta a les clares, nun ye otro qu’eses modernidaes que tanto s’estilen.

      Si cup-cakes significa pastelinos, ¿por qué diantre nun los llamáis asina?

      Voi dicítelo: porque si se llamen pastelinos yá nun resulta tan moderno, ¿a que non?

      A los caquéis esos nun-yos veo sentíu nengún; entá más, ye una aberración. Ye como una vegada na que dieron pela tele que decostruyeren una tortiella de patata, y envede metélu presu, cellebrábenlo como si descubriere América. Si, descubriere América nun vasu d’agua, nun te digo. Lo que pasó ye qu’al calquín del cocineru cayó-y la tortiella al dar la vuelta y como quedó estrapayao dixo, ¡hala, decostruyida!, y húbolos tan fatos que lo pagaron a preciu de mariscu.

      Pues sí, fía: lo de los caquéis ye otru tantu: ¿a qué fin vien armar una minicarrocina en piquiñino enriba d’una madalena? Amás, tuvi informándome con Mariví, la mio amiga, que ta más d’andar per cafeteríes y aporfióme que son una cocada y qu’ella una vegada pidió un par d’ellos y que los tien en casa d’adornu, nel mueblebar, ente los palombos de cerámica y los detalles de les bodes, porque-y da pena comelos.

        ―¡¡Colo que me costaron!! ¡¡Como pa comelos!!

Caquéis

       Pa informame, y poder dar cumplida respuesta a esta consulta, fici trabayu de campu, ye dicir, fui a un par de mercaíllos d’esos artesanales onde namás paecen vender y ganar el día los que vienden bollos preñaos y roquíes. Tamién, nel mio empeñu científicu, fui a casa Mariví a velos y nun di créitu: ¡¡¿Tan refalfiada ta la Humanidá que tien que s’entretener en tonteríes y bobaes tales?!! Home, colo que queda por investigar y descubrir y gastamos tiempu nestes fataes… Bolines de color metal, muñequitos de zucre, ¡¡como una falla valenciana pero en pequeñino!! ¡¡Y too se come!!

     Digo yo, si la naturaleza quixere que comiéremos el rosa princesa y l’azul cielu coquetu, tan mimosos dambos, ¿nun los tendría puestos nes fabes y los fréxoles?

     Bono, voi callar y nun dar más idees, que de xuru que dalgún llistu d’esos del I+D muta xenéticamente agora los alimentos ya inventa la cebolla en capes de colores, los maízos de colorinos o los chorizos de xabalí roxiblancos pa los del Sporting.

      Y otra cosa que te voi decir, y si comes tou esi zucre, qu’aporfíen nos programes de pela mañana na uno que cai tan bien pa la diabetes, ¿cómo vas facer cuando vayas pal retrete a les agües mayores? ¿Qué va ser eso, un derroche de lluz y de colores?

      Nun sé, nun sé. Mira, habiendo tantes coses por facer en casa y siendo tan rica y abondosa la nuestra gastronomía (casadielles, bartolos, fayuelos…), ¿nun te paez qu’eso de les caquéis ye un inventu sacaperres pa nada? Fáete un analís internu y vedrás que nun ye por comelo, sinon pa date importancia… ¿Qué sedrá lo siguiente?

       Yo, de ti, que nun lo soi, pero si lo fuere, apuntábame a encaxe de bolillos que tampoco ye que valga pa muncho pero polo menos nun te xubi’l zucre.  

 

 

El misteriu del Baco Escanciador

Demientres bien de tiempu vieno ruxéndose que qué pasaría con aquella figurina del Bacu que taba echando un culetucu eternu ellí, na fonte del Jardinillo. Unos dixeron que fueren los Rojos, que lu llevaren xunto col oru pa Rusia y qu'agora, dempués de munches trapaceríes, tienlu'l Putín del presidente nel so cuartu, que dicen que ye igual de grande que la sala'l Madison (que digo yo, coimes, que cómo s'arreglarán pa llimpiar eses alfombrones) y que lu tien ellí, escanciando vodka.

     Otros dicen que marcharon con él unos d'esos qu'andaben peles escombreres al fierro y qu'agora anden peles caleyes marchando colos somieres d'alambre que tienen de cierre o les bañeres que ponen pa beber el ganáu. Pero nun me paez a min, porque de xuru que taba vacíu per dientro y nun-yos ríndía la ganancia.

     Dalgún hubo que soltó -malintencionáu- que fuéremos les muyeres del pueblu les que, organizaes nuna comitiva llamada: Comitiva Ciudadana del Frente de la Sección Fememina pola decencia y Miramientu de les Lleis y Normes de Bona Urbanidá les que fuimos a la Casa Conceyu pa tar con Piro y dici-y que nun yera nin medio normal poner d'aquelles traces a un mocín como Baco, cola xorra al aire, pa que les mocines que comíen pipes los domingos y les que diben a dar el corte, en saliendo, miraren de rodrigüeyu y chismorriaren, que si ún que si l'otro. Bono, bien ye verdá que les que díbemos a misa nun lo víemos con bonos güeyos (y nun me refiero a que yá daquella cuásique toes gastáremos unes bones dioptríes) y qu'hasta comentáremos cómo los mozos lo usaben de chancia ente ellos y dicíense porconzoneríes como: ¡Calla chaval, qu'hasta'l Bacu la gasta más grande que tu! y otres bobaes d'esa triba que dicen los mozos.

     Y dicen que Piro, l'alcalde, aceutó daquella, non porque tuviere d'alcuerdu, sinón por quitanos d'en medio, y que mandó a los del ayuntamiento que marcharen col dichosu muñecu aquel que tanta guerra-y daba y punxo ellí una fontona de piedra que s'enllenaba de mofu, de verdón, de cagarrutes de gorrión y de bolses de plásticu. Y dalgunos piensen que sigue guardáu nun escuru suétanu del ayuntamiento o de les dependencies municipales, al pie del restu d'ayalgues del conceyu, al pie de los caretones y de los tomos históricos del conceyu.
     La historia ye muncho más simple y más cenciella y tien como protagonista a Choni la xastra. D'ella muncho entreguinos nun s'alcordarán porque tuvo a la renta nun pisu de La Vega onde sobrevivía remendando y tomando puntos a les medies, fgaciendo vainiques, perpuntando dobladinos, faciendo pirulís y otres llambionaes que vendía nun puestín a los domingos en parque y per La Llaguna (antiguamente fiestes de Nuestra Señora del Rosario) y yera especialista en facer les mazanes de carambelu con fruta que robaba de los praos, negociu qu'en más d'una vegada a puntu tuvo de costa-y un par de dentellaes nes ñalgues.

Paquín, el neñu bacu

      Choni, a la que yá nadie s'alcordaba de llamar Sunción, tenía un sobrín al que quería muncho y al que-y mandaba tolos años, pel so santu, un xersé que-y facía de llana. Tricotiaba la probe muyer con remiendo y cuidaba pañar retales o desfacer con munchu mimu prendes vieyes de les que pañar aquel xersé que-y llevaba, xunto cola caxa de llambionaes, al sobrín, pel santu.
     Un añu posóse del últimu tren de la Renfe col alma estrozada. Aquel sobrín que colos años ent
orniara y que se volviere un consentidín. Enfadáu porque nun-y regalaran la bicicleta que pidiere, azotó la caxa de les llambionaes y el xersé, y dixo que yá taba fartucu de que la tía que golía a mugos y a sutétanu siempre-y regalare aquellos xersés de llana tan feo que picaben y que tarrecía poner, y aquelles llambionaes de probes. La madre, que cuento yo que tenía que ponese firme, como yera moderna, dixo: "Ai, qué guaje, hai que dexalu qu'esprese'l so malestar como una parte importante de la so personalidá". Asina que la probe vieyina tornó surniando la llárima y prometiéndose nun volver más a la capital a tar a la casa del so hermanu, que nunca taba pa recibila, nin pa cola so cuñada, que se les daba de moderna, nin con aquel neñu al que malcriaron y que pidía a gritos un par de ñalgaes.
     Ñevaba. Enatamare a ñevar yá esperando'l cruce del otru tren en Tudela-Veguín y al posase del tren una cuarta cubría hasta'l todiellu a la probe Sunción; muncho llamentó nun haber llevao, por nun paecer de pueblu y facese la "fisna" aquelles madreñes casines que tán calentinos -y dexaben los pieses; temblaquiaba de fríu cuando aportó a l'altura del xardinín y ellí vio a aquel probe neñu, dulce, cola nieve cuayao cubriendo-y los costazos y los güeyos vivos que paecía que la comíen a peticiones.
     -¡Probín! ¡Qué fríu ha tar pasando!
     Y tentando aquel buruyu de llana enduviellao, arreglagó y metióse nel estanque pa pone-y al neñu, al Baquín escanciador, el xersé de llana. Pero como un ponía traza, trepó y trepó con él, hasta qu'acabó dando cama.
     "Ai madre, si me garren los municipales, menuda multa m'echen"
     Y entós, allá como pudo, foi tirando del xersé y llevándolu a rastres hasta'l cuartucu aquel qu'había onde'l túnel de La Vega, pa contra'l Bar Sierra. Garró fuelgu y xubiólu hasta casa. Tuvo malina dellos díes de la friolera que garrare y, dizque ellí taba'l so Paquín, col flequín revesosu y el rizu rizáu, apurándo-y un culete.
     D'entós, la muyer tresvoló un poco y tol mundo pnsó que d'aquelles fiebres se pasare porque recoyía pronto y dicía que diba pa casa con so Paquín (eso de Baco nun comulgaba pa con ella) y tol día de Dios andaba col dichosu guah.e al retortoriu.
     Sí cuquines y cuquiellos, esa ye la verdadera historia de la desapaición del neñín Baco. ¿Ónde ta agora? Eso ye yá otra historia que tendrá qu'aguardar un porfoliu nuevu...

Situaciones embaranzoses

Puri, quería yo facete una consulta. Resulta que tengo una "amiga" que ye, ¿cómo desplicalo finamente?, entradina en carnes, vamos tirando a gordina. El casu ye que como amás ta n'edá de merecer, tou dios-y entruga qué si ta preñada. Una de les veces contestó que non, que yera namás la gordura. Otra que non, que yera estéril. La mio pregunta ye la que vien darréu:

      ¿Tienen les que-yos sobren carnes derechu a poner camisetos prietos? ¿Ye normal que la xente se meta neses coses? ¿Qué contestación pue dar si-y vuelven entrugar lo mesmo?

      PD: Acompáñote nel sentimientu polo del mochu, toos y toes sabemos lo que ye perder un amigu.

Atentamente,
Amiga acuariu  (Vilnius)

 

Entiéndote, créeme, porque yo también atravesé per dalgunes d'eses situaciones embaranzoses; en munches vegaes tamién a min me miraron como a esa amiguina tuya y me dixeron lo de: "¿tas esperando?" , "¡Ai fía, tas pa posalo d'un momento a otru" o lo de "¿son ximielgos o trillizos?". Agora vese que la xente nun me diz lo mesmo pol tipín que me gasto y porque pensaríen que, col tiempu que tengo, yera más propio d'un milagru que d'un despiste míu y del mio Mino. Y nun ye que yo nun me lo mereza, quiero dicir, que nun ye por desmerecer, pero si daqué adeprendí d'esto ye qu'hai dos tipos de xente que te lo pregunta: la xente que ye meticono y aquello otro que, pa enriba de ser meticono, ye malo y entra ehí, a mancar, dañible.
     Ye normal que se metan porque, cuando'l diañu nun tien qué facer...
     Nun ye cuestión de sulfurase y entrar ehí, a dicir lo que yá saben (que ye gordura) nin qu'andar sacando pallabres que nun entienden (¿nun pensaríen que teril ye como'l dril, un tipu de xéneru?). Tampoco convién dicir escusines del tipu: ye que retengo llíquidos (pa que te digan, el pantanu de Tañes ye lo que retienes), o ye que voi mal al bañu (y que te llantén eso de: normal, nun entres pea puerte).
     Una vegada, cuando echaben aquella serie d'El Páxaru Espín, y andaba yo un poco necesitada d'operación bikinini (¿pa qué nos vamos engañar?) cuando me dixo Cuca que si taba esperando y solté-y yo, un poco mística y asomando la llarimina: "Sí, pero del Cura Párrocu". Y pasó que daquella díbemos col tercer cura que colgaba la sotana y escapaba con una beata, y fue dicí-ylo y llevase ella les manes a la boca y entrugame: "¿Tu también, fiya mía?". Y pidi-y que nun lo contare, confiada en que diba montar un bon espolín, contando esos llevantos y quedando dempués como la gocha delantre de toes. Y bono, ensin esperalo, consiguílo: porque resulta que la que taba col cura yera ella y escaparon los dos y dexáronnos ensin cura una temporadina, que nun pienses, ne., habíalos pa morrer y tuvieron qu'esperar.
     Lo que te dicía: si nun pues col enenmigu, axúntate a él. Yo cuando me lo dicíen, que si taba embaranzada, dicía-yos que sí, y cuando me daben la norabona, retrucaba: pero ye un embaranzu sicolóxicu. O dicía-yos que taba preñada d'intenciones, y dexábales con una cara magüetes que nun se llambíen.
     Y sí, claro que tienen derechu les que tan entradines de carnes a llevar la ropa preto: la gordura ye guapura. ¿Nun te pasa como a min, que ye ver a les que desfilen, colo escuchimizaes que tán tísiques del too? Home, a min dame una perceguera veles asomando tola güesera, ¿tan poco ganen que nun tienen nin pa un platu cocíu? Pues ello, ropa apretadino, y na playa, biquini. Mira, una vegada que fui colos del centru social a Madrid per Navidá a comprar no de Manolita una riestra cupones, garrónos la nube y cubixemos nel Muséu esi del Prau (que tantu cuentu y bien pequeñu ye'l prau) y ellí toles que taben retrataes yeren gorduques y salíen en porretu, ¡¡y mírales!! Ehí tán y cinco euros que nos cobraron por veles, que, como-y dixi a Mino: "Mira torollu, lo que lleves aforrao comigo, que me ves d'eses traces toles nueches que quies y dos veces cuando vienes enfiláu". Por eso te digo que, si mires bien, ye muncho menos lo que tien una invertío en ponese los michelines que lo que tienen otres en quitáselos (y yá me dirás qué procesu de los dos ye'l más feliz). Amás, ¿y los homes? ¿Nun los hai que paecen que tán criando un equipu fútbol nesos abdominales únicos? ¿Nun van ellos cola ropa preto y dalgunos -como Mino-van col fardagüevos y calquen el móvil a un llau y el peine al otru?
    Gracies polo del mochu, fía. Andamos a ver si-y encontratos un sustitutu afayadizu y en dientro poco yá-y toca echar la Misa del Carmen.

    (Pa la xente que quiera saber qué fue lo del mochu pue facese amiguino mio nel feis y podrá sábelo)